撰文 / 杨玮菱
正向人商学苑苑长
近这些年世界很多事情的发生，尤其是近2年来，新冠病毒肆虐，全球好像进入了一个分水岭。
全球著名的新锐历史学家哈拉瑞 (Yuval Noah Harari) 就说了“2020年是重塑世界面貌的关键年。” 除了病毒肆虐，还有气候环境的剧变、战争带来的影响，包括天灾不断、全球通膨等等，都让这个世界变得不安分。
而目前世界这些动荡不安的变化，让我想起了《脆弱的繁华：南宋的一百五十年》这本书。中国南宋短短的一百五十年，各行各业都是辉煌鼎盛，在社会、经济、文化各方面都取得了炫目灿烂的成就，也是对后代中国影响最大的朝代。这个充满高度富庶物质文化的朝代，最后却轰然倒塌，难道这一切都是虚假的？
南宋会倒塌，后代学者发现，其实是南宋在繁华的高峰期，没有适度将物资转化为治国的优势，塑造成综合国力优势，而是白白浪费在奢靡相尚的社会风俗之中，最后导致王朝土崩瓦解。南宋灭亡，不是亡于国力，是而亡于士气、精神！
回看当今社会，是不是也展现了脆弱的繁华呢？
当人类从农业时代到工业时代再到信息时代，现在走入智能时代，这个世界就开启了五花八门的变化。从资源匮乏的农业时代、工业时代，人们变成了工作机器，日以继夜的工作，用劳力来换取这个世界的进步、繁荣与安定。走入信息时代、智能时代，资本社会主导了整个社会的趋势，我们努力工作就是为了可以消费得起，满足内心的物质欲望。
但是，当世界越繁华，社会现象越是相对立。在美国的各大城市，尤其是疫情之后，通货膨胀让越来越多人负担不起高额的房屋租金而露宿街头的人，这个数目逐年剧增。在亚洲社会，一些房地产不断飙升，年轻人基本上不管如果工作，都没有办法拥有自己的房屋。
再来，资本主义的有利可图之下，以前，一双鞋就可以走天下，现代人散步、跑步、逛街等等不同活动就要用不同的鞋子，衣柜里塞满了不曾穿过的衣服、手上提着每月分期付款的名贵包包。人们认真地工作，偿还着卡债、贷款，然后再用还没有挣到的钱，继续消费在一些不需要的物资上，用物资来换自己认为的幸福人生。
繁华的背后，真的有为社会带来更美好吗？
世界因为人类的智慧也变得越来越便利与繁华的同时，人们却越来越多人活得累、迷茫。人的喜乐、价值和自我实现，已经不在考量范围之内。
人们的自我价值感，已经建构在资本主义挂帅的生活观里，然后衍生出了很多现代文明病，包括焦虑症、忧郁症，甚至一些行为偏差的状况。
在这样的社会氛围内，很多人都不知道自己为了什么而活。正因为不知道为了什么而活，焦点又继续放在一些外在的因素上，期待可以满足自己空虚的内在，满足自己内在无穷无尽的欲望。
新穷人（New Poor）概念
著名思想家齐格蒙特·鲍曼 (Zygmunt Bauman)在他的著作《工作、消费主义和新穷人》(Work, Consumerism, and the New Poor)里提出了【新穷人】这个概念，意指有缺陷的消费者 (flawed consumer)、失败的消费者。
在鲍曼的一番研究之后结论：“我们只能从个人层面上做出一些改变，理解自己所受的限制，就是自由的开端，接受眼前社会演化的种种现身，并时刻保持警觉与质疑的态度，才有独立自主的可能性。欲望是无限的，能力是有限的，二者的落差就是沮丧焦虑，是不愉快的根本原因。”
不当新穷人，从找到自我价值感开始
人们活得越来越累，越来越迷茫之际，要如何摆脱新穷人的窘境呢？
鲍曼透由自己的研究看到了一个人可以做出改变的关键：“我们可以把关注从外界转向内心，穿过物质的海洋，寻找真正重要的东西，要摆脱新穷人这个道德绑架式的定义，我们需要提升自我价值感，就是自己先重视自己，做到自信自尊自强，我们要意识到获得别人的尊重，并不是只有消费这一个途径。一个人的才能与人格修养，同样能得到社会重视。”
为此，他也提出了建议，要现代人努力开拓工作美学，展现灵活性劳动：
一、工作要有趣，体验工作的快乐
二、富创造性，不断带来崭新体验
三、能够自我实现，为自己带来骄傲、自尊与荣誉
用不同的高度看世界，看清一生何去何从
蝼蚁尚且贪生况乎万物之灵。蝼蚁都想要活着，更何况身为万物之灵的人类。我们可以像蝼蚁那样活着，毫无意义的攀爬。我们也可以像老鹰般的活着，鸟瞰大地。
当我们可以站在更高的角度，透过每天的生活及工作的过程，去思考并且找到自己这一生想要的自我实现，化为行动力去实践，学会回归自己、真实面对自己、懂得用不同的角度去爱自己，当自我价值感提升，就做到自信、自尊、自强，也可以看清这一生要如何活出生命的意义。
