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什麽是「得」,什麽是「失」?跟庄子学思考

知通为一 ──你可曾在挫折中遇见成长?其分也,成也。其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也;适得而几矣。因是已。已而不知其然谓之道。(此文从庄子经典内《齐物论》篇节录)「其分也,成也」,不要觉得你失去了,不要觉得这个东西毁坏了,说不定它反而是成就了什麽丶完成了什麽。我昨晚收到一封学生的来信:「老师,我发现妳每次说完蛋了,但没过多久,甚至不到几小时或一天,就会出现很热心的专业人士来帮助妳,完成妳本来想完成的事。」有时候你觉得遇到一件很不好的事,你必须去承受这样教人难堪的变局,但没想到事过境迁後再回首,发现这个变局所导致的结果比原来的还要好。好像人取羊毛制成毛衣,可剃羊毛对羊而言可能是生命中无法承受之轻,人可曾倾听过羊的心声?我没听过,但我是养猫的人,我知道猫。很多养猫的人夏天为了不忍猫太热,就给它剃毛,可能猫觉得自尊都没了,或变得太丑没法面对世界,所以被剃毛後的猫表情举止都看得出非常不开心丶不自在。同理知羊。可是,当羊觉得它失去这麽多的时候,有一件毛衣被织好了,温暖了另一个寒冬里夜归的人。「其成也,毁也」,你以为你做好了一件家具,哇,这家具太精彩了。可是你想过吗?如果印度跟日本人的研究是真的,用所谓的生命科学探测仪测试出植物也有知觉。做一件家具的同时,你想过树的痛吗?为了建立,会有毁坏。在完成毛衣的时候,羊失去它的毛;完成家具的时候,树被砍下。这不是一件跟你我不相干的事情,生命中常常是有得有失。什麽是「成」,什麽是「毁」?庄子促使我们重新去思考这些生命中的重要问题。「凡物无成与毁,复通为一」,最後我们看万事万物,竟发现有一方面完成,就有一方面毁坏,有得就有失。万物都有成丶毁可说,只是有谁看得到?只有通达的人才能明白有得必有失的道理。他因此「为是不用而寓诸庸」,在设定人生目标的时候,不会去追求大家觉得最光耀的丶能拿到最多薪水的工作丶专业,因为那不是他要的人生。以前还没有在台大教书,以读中文系为第一志愿丶一直留在文哲领域发展的我,如果没有来台大接触那麽多工学院的学生,我不会知道工学院的辛苦。他们帮老师作生物科技方面的实验,一天要站上七丶八个小时甚至八丶九个小时。毕业後到科学园区工作,朝九晚十已经是最人道的了,通常工时还要更长。「老师,那别念工,念商吧。」我前两年才帮一个商学院同学写留学推荐函。我问他:「去深造啊?」「不是。不是深造,因为实在太累了。想出国念书歇口气,先休息一下。」「这麽累是因为常加班吗?」「疯狂加班。」「有加薪吗?」「没有,责任制哪来加薪?」「只有你们公司这样吗?」「念商都这样。」听起来念商好像也不太顺遂,那念医科好了,在台湾万般皆下品,唯有医生高,日据时代以来就是如此。可念医科好不好?一阵流行病丶SARS来了就知道,能请假吗?今天医院能关门吗?说来说去,还是念农学院跟文学院最自在,每天与大自然为伍,每天跟古今中外最有智慧的人对话,而且未来的工作也较有机会不过度压榨自己的身体。「庸也者,用也」,找一个你爱的工作,在世界上,你就是一个有用的人了。「用也者,通也」,你是个有用的人,对别人也有意义,跟别人的生命不就能交流沟通互相往来。「通也者,得也」,你的生命跟别人的生命能互相沟通往来,那就对了。我们是因为这样,才活在这个世上的吧。我们生来应该不是为了从呱呱落地的那天开始,就自己围个城堡,把自己隔绝起来,或躲在桌下再也不肯出来。而是要认识很多人,跟很多人沟通往来,这样就对了。「适得而几矣」,「几」是接近丶庶几丶差不多,能做到这样,就接近「道」了。天啊,这麽容易!「已而不知其然谓之道」,已经这麽做了,却不知道为什麽要这麽做。也就是说,当你这麽做的时候,你不是想:「成圣了,得道了,高人一等了。」而是觉得喜欢这麽做丶这麽做应该,这就是道了。转载自《我读》 

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