其分也，成也。其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已。已而不知其然谓之道。
（此文从庄子经典内《齐物论》篇节录）
「其分也，成也」，不要觉得你失去了，不要觉得这个东西毁坏了，说不定它反而是成就了什麽丶完成了什麽。
我昨晚收到一封学生的来信：「老师，我发现妳每次说完蛋了，但没过多久，甚至不到几小时或一天，就会出现很热心的专业人士来帮助妳，完成妳本来想完成的事。」
有时候你觉得遇到一件很不好的事，你必须去承受这样教人难堪的变局，但没想到事过境迁後再回首，发现这个变局所导致的结果比原来的还要好。好像人取羊毛制成毛衣，可剃羊毛对羊而言可能是生命中无法承受之轻，人可曾倾听过羊的心声？
我没听过，但我是养猫的人，我知道猫。很多养猫的人夏天为了不忍猫太热，就给它剃毛，可能猫觉得自尊都没了，或变得太丑没法面对世界，所以被剃毛後的猫表情举止都看得出非常不开心丶不自在。同理知羊。可是，当羊觉得它失去这麽多的时候，有一件毛衣被织好了，温暖了另一个寒冬里夜归的人。
「其成也，毁也」，你以为你做好了一件家具，哇，这家具太精彩了。可是你想过吗？如果印度跟日本人的研究是真的，用所谓的生命科学探测仪测试出植物也有知觉。做一件家具的同时，你想过树的痛吗？为了建立，会有毁坏。在完成毛衣的时候，羊失去它的毛；完成家具的时候，树被砍下。这不是一件跟你我不相干的事情，生命中常常是有得有失。
什麽是「成」，什麽是「毁」？庄子促使我们重新去思考这些生命中的重要问题。
「凡物无成与毁，复通为一」，最後我们看万事万物，竟发现有一方面完成，就有一方面毁坏，有得就有失。万物都有成丶毁可说，只是有谁看得到？
只有通达的人才能明白有得必有失的道理。他因此「为是不用而寓诸庸」，在设定人生目标的时候，不会去追求大家觉得最光耀的丶能拿到最多薪水的工作丶专业，因为那不是他要的人生。
以前还没有在台大教书，以读中文系为第一志愿丶一直留在文哲领域发展的我，如果没有来台大接触那麽多工学院的学生，我不会知道工学院的辛苦。他们帮老师作生物科技方面的实验，一天要站上七丶八个小时甚至八丶九个小时。毕业後到科学园区工作，朝九晚十已经是最人道的了，通常工时还要更长。
「老师，那别念工，念商吧。」我前两年才帮一个商学院同学写留学推荐函。
我问他：「去深造啊？」
「不是。不是深造，因为实在太累了。想出国念书歇口气，先休息一下。」
「这麽累是因为常加班吗？」
「疯狂加班。」
「有加薪吗？」
「没有，责任制哪来加薪？」
「只有你们公司这样吗？」
「念商都这样。」
听起来念商好像也不太顺遂，那念医科好了，在台湾万般皆下品，唯有医生高，日据时代以来就是如此。可念医科好不好？一阵流行病丶SARS来了就知道，能请假吗？今天医院能关门吗？说来说去，还是念农学院跟文学院最自在，每天与大自然为伍，每天跟古今中外最有智慧的人对话，而且未来的工作也较有机会不过度压榨自己的身体。
「庸也者，用也」，找一个你爱的工作，在世界上，你就是一个有用的人了。
「用也者，通也」，你是个有用的人，对别人也有意义，跟别人的生命不就能交流沟通互相往来。
「通也者，得也」，你的生命跟别人的生命能互相沟通往来，那就对了。
我们是因为这样，才活在这个世上的吧。
我们生来应该不是为了从呱呱落地的那天开始，就自己围个城堡，把自己隔绝起来，或躲在桌下再也不肯出来。而是要认识很多人，跟很多人沟通往来，这样就对了。
「适得而几矣」，「几」是接近丶庶几丶差不多，能做到这样，就接近「道」了。天啊，这麽容易！「已而不知其然谓之道」，已经这麽做了，却不知道为什麽要这麽做。也就是说，当你这麽做的时候，你不是想：「成圣了，得道了，高人一等了。」而是觉得喜欢这麽做丶这麽做应该，这就是道了。
转载自《我读》
